Chronik 1900.08-III - Versionsgeschichte

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NOTOC

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= <center> '''Weltchronik der dritten Dekade August 1900'''</center> =
 
 
<center> '''[[Chronik 1900.08|Ereignisse vom 01.-10. des Monats]]    [[Chronik 1900.08-II|Ereignisse vom 11.-20. des Monats]]     [[Chronik 1900.08-III|Ereignisse vom 21.-Ende des Monats]]''' </center>
 
== <center> '''Durch eine Verordnung Kaiser Wilhelms II. wird die Ausfuhr von Waffen und Kriegsmaterial nach China verboten''' </center> ==
== <center> ''' ''' </center> ==
== <center> ''' ''' </center> ==
<center> [[Datei:xxxx.jpg|1000px]] </center> <center> '''...''' </center>

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| style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''''Hier geht es zu den Ereignissen der Jahre...''''' || style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''[[Chronik 1890|1890]] / [[Chronik 1891|1891]] / [[Chronik 1892|1892]] / [[Chronik 1893|1893]] / [[Chronik 1894|1894]] / [[Chronik 1895|1895]] / [[Chronik 1896|1896]] / [[Chronik 1897|1897]] / [[Chronik 1898|1898]]''' 
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| style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''''Hier geht es zu den Ereignissen der Monate des Jahres [[Chronik 1900|1900]]''''' || style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''[[Chronik 1900.01|Januar]] / [[Chronik 1900.02|Februar]] / [[Chronik 1900.03|März]] / [[Chronik 1900.04|April]] / [[Chronik 1900.05|Mai]] / [[Chronik 1900.06|Juni]] / [[Chronik 1900.07|Juli]] / [[Chronik 1900.08|August]] / [[Chronik 1900.09|September]] / [[Chronik 1900.10|Oktober]] / [[Chronik 1900.11|November]] / [[Chronik 1900.12|Dezember]]''' 
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| style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''''Hier geht es zu den Ereignissen der Monate des Jahres [[Chronik 1901|1901]]''''' || style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''[[Chronik 1901.01|Januar]] / [[Chronik 1901.02|Februar]] / [[Chronik 1901.03|März]] / [[Chronik 1901.04|April]] / [[Chronik 1901.05|Mai]] / [[Chronik 1901.06|Juni]] / [[Chronik 1901.07|Juli]] / [[Chronik 1901.08|August]] / [[Chronik 1901.09|September]] / [[Chronik 1901.10|Oktober]] / [[Chronik 1901.11|November]] / [[Chronik 1901.12|Dezember]]''' 
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| style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''''Hier geht es zu den Ereignissen der Jahre...''''' || style="color:blue;background-color:#f6f890;" | '''[[Chronik 1902|1902]] / [[Chronik 1903|1903]] / [[Chronik 1904|1904]] / [[Chronik 1905|1905]] / [[Chronik 1906|1906]] / [[Chronik 1907|1907]] / [[Chronik 1908|1908]] / [[Chronik 1909|1909]] / [[Chronik 1910|1910]]''' 
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| <center> '''Weblinks''' </center> ||
* [http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_Deutschlands Die geschichtliche Entwicklung Deutschlands bei Wikipedia]
* [http://www.dhm.de/lemo/home.html Die deutsche Geschichte von 1901 bis heute vom Deutschen Historischen Museum]
* [https://www.dhm.de/lemo/jahreschronik/chronik-1900.html Lemo 1900]
* [https://chroniknet.de/extra/was-war-am/?ereignisdatum=31.3.1900 Was-war-am ...]
* [http://www.bpb.de/geschichte/zeitgeschichte/deutschland-chronik/ Deutschland-Chronik der Bundeszentrale für politische Bildung in Berlin]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Minister_of_Foreign_Affairs_(Russia) Russische Außenminister]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/January_1900 Der Monat bei wiki.en]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_the_United_States Das Jahr in den USA bei wiki.en]
* [https://fr.wikipedia.org/wiki/Janvier_1900 Der Monat bei wiki.fr]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_Italy Das Jahr bei wiki.it]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_Germany Das Jahr bei wiki.en inkl. Kolonien]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_Canada Das Jahr bei wiki.en in Canada]
* [https://fr.wikipedia.org/wiki/1900_au_Canada Das Jahr bei wiki.fr au Canada]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_Australia Das Jahr bei wiki.en in Austalien]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_New_Zealand Das Jahr bei wiki.en in Neuseeland]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_Russia Das Jahr bei wiki.en in Russland]
* [https://ru.wikipedia.org/wiki/1900_%D0%B3%D0%BE%D0%B4_%D0%B2_%D0%A0%D0%BE%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%B8 Russisch/Deutsch]
* [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A0%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B0%D1%8F_%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D1%8F%D1%80%D0%BD%D0%B0%D1%8F_%D1%8D%D0%BA%D1%81%D0%BF%D0%B5%D0%B4%D0%B8%D1%86%D0%B8%D1%8F Russische Polarexpedition 1900-1902]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/1900_in_the_United_Kingdom bei wiki.en]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Seymour_Expedition Seymour Expedition in China]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Second_Boer_War 2. Burenkrieg]
* [http://de.wikipedia.org/wiki/Geschichte_Deutschlands Die geschichtliche Entwicklung Deutschlands bei Wikipedia]
* [http://www.hdg.de/lemo/jahreschronik/1900.html Lemo-Jahreschroniken gibt es von 1815 bis heute]
* [http://www.bpb.de/geschichte/zeitgeschichte/deutschland-chronik/ Deutschland-Chronik der Bundeszentrale für politische Bildung in Berlin]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/Minister_of_Foreign_Affairs_(Russia) Russische Außenminister]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_ministers-president_of_Austria Ministerpräsidenten Cisleithaniens]
* [https://en.wikipedia.org/wiki/List_of_foreign_ministers_of_Austria-Hungary Imperial- und Außenminister Österreich-Ungarns]
* [https://deutsche-schutzgebiete.de/wordpress/projekte/kolonien/kamerun/ Deutsche Schutzgebiete]
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 Fürst Ferdinand von Bulgarien stattet dem deutschen Kaiser Wilhelm II. in Schloß Wilhelmshöhe bei Kassel einen Besuch ab. <br>
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 Papst Leo XIII. fordert in einem Schreiben über die Ausbreitung des Protestantismus die Katholiken auf, eifriger für die „unersetzlichen Güter einzutreten, welche die Kirche über Rom, Italien und die ganze Welt verteilt hat, und mit aller Macht Einigkeit und Hartnäckigkeit dem Verderben Widerstand zu leisten”. <br>
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 Fürst Ferdinand von Bulgarien stattet dem deutschen Kaiser Wilhelm II. in Schloß Wilhelmshöhe bei Kassel einen Besuch ab. <br>
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-| <center> [[Datei:Italien 1861-1946.png|70px]] [[Datei:Kirchenstaat 1870-1928.png|70px]] </center> ||  '''[[Königreich Italien 1900|Königreich Italien]] / [[Kirchenstaat 1900|Kirchenstaat]]''' <br>
+| <center> [[Datei:Italien 1861-1946.png|70px]] </center> ||  '''[[Königreich Italien 1900|Königreich Italien]] / [Sancta Sedes 1900|Sancta Sedes]]''' <br>
 Papst Leo XIII. fordert in einem Schreiben über die Ausbreitung des Protestantismus die Katholiken auf, eifriger für die „unersetzlichen Güter einzutreten, welche die Kirche über Rom, Italien und die ganze Welt verteilt hat, und mit aller Macht Einigkeit und Hartnäckigkeit dem Verderben Widerstand zu leisten”. <br>
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 | style="width:20%;" | <center> [[Datei:Deutsches Reich.png|70px]] </center> ||  '''[[Deutsches Kaiserreich 1900.08|Deutsches Kaiserreich]]''' <br>
 *	Der deutsche Kaiser Wilhelm II. nimmt an der Enthüllung des Kaiser-Wilhelm-Denkmals in Erfurt teil. In seiner Rede weist er auf sein Bestreben hin, Europa den Frieden zu erhalten.
-*	In geistiger Umnachtung stirbt der deutsche Philosoph, Dichter und klassischer Philologe Friedrich Wilhelm Nietzsche (* 15. Oktober 1844 in Röcken bei Lützen) in Weimar. Im Alter von 24 Jahren wurde Nietzsche Professor für klassische Philologie in Basel. Bereits zehn Jahre später legte er wegen Krankheiten, die ihn sein Leben lang begleiteten, die Professur nieder. Von nun an bereiste er als heimatloser und noch recht unbekannter Autor Frankreich, Italien, Deutschland und die Schweiz. Von seinem 45. Lebensjahr an litt er unter einer schweren psychischen Krankheit. Für den Rest seines Lebens war er arbeitsunfähig und auf Pflege angewiesen, und er verbrachte etwa ein Jahrzehnt in der Obhut zunächst seiner Mutter, dann seiner Schwester, ehe starb. Seine Anfang der 1890er Jahre rasch einsetzende Berühmtheit hat er selbst nicht bewusst erlebt. Den jungen Nietzsche beeindruckte besonders die Philosophie Schopenhauers. Später setzte er sich mit Schopenhauers Ansichten, die häufig als Pessimismus fehlinterpretiert wurden, auseinander, und stellte eine radikale Lebensbejahung in den Mittelpunkt seiner Philosophie. Sein Werk enthält scharfe Kritiken an Moral, Religion, Philosophie, Wissenschaft und Formen der Kunst. Die zeitgenössische Kultur war in seinen Augen lebensschwächer als die des antiken Griechenland. Wiederkehrendes Ziel von Nietzsches Angriffen ist vor allem die christliche Moral sowie die christliche und platonistische Metaphysik. Er stellte den Wert der Wahrheit überhaupt in Frage und wurde damit Wegbereiter moderner und postmoderner philosophischer Ansätze. Auch Nietzsches Konzepte etwa des „Übermenschen“, des „Willens zur Macht“ oder der „ewigen Wiederkunft“ geben bis heute Anlass zu Deutungen und Diskussionen. Nietzsches Denken hat weit über die Philosophie hinaus gewirkt und bis heute unterschiedlichste Deutungen und Bewertungen erfahren. Seine Schriften entbehren einer strengen Systematik; er hat oft den Aphorismus als Ausdrucksform des Gedankens gewählt. Sowohl sein Prosastil als auch seine Gedichte und der pathetisch-lyrische Stil von Also sprach Zarathustra haben ihm auch Anerkennung als Schriftsteller verschafft. Das biographische und psychologische Interesse an der Person Nietzsche ist deutlich stärker als bei anderen Philosophen. Nietzsche wirft der bisherigen Philosophie und Wissenschaft vor, herrschende Moralvorstellungen unkritisch übernommen zu haben; wahrhaftig freies und aufgeklärtes Denken habe sich dagegen, wie der Titel eines Buchs sagt, Jenseits von Gut und Böse zu stellen. Dies hätten alle abendländischen Philosophen seit Platon, insbesondere auch Kant, versäumt. Nietzsche untersucht oft Werturteile nicht auf ihre vermeintliche Gültigkeit hin, sondern beschreibt Zusammenhänge zwischen der Erschaffung von Werten durch einen Denker oder eine Gruppe von Menschen und deren biologisch-psychologischer Verfassung. Es geht ihm also um die Frage des Werts von moralischen Systemen überhaupt: „Alle Wissenschaften haben nunmehr der Zukunfts-Aufgabe der Philosophen vorzuarbeiten: diese Aufgabe dahin verstanden, dass der Philosoph das Problem vom Werthe zu lösen hat, dass er die Rangordnung der Werthe zu bestimmen hat.“ Nietzsche legte ein besonderes Augenmerk auf die Herkunft und Entstehung moralischer Denkweisen, etwa in "Zur Genealogie der Moral". Wichtige Begriffe seiner Moralkritik sind: '''Herren- und Sklavenmoral:''' Herrenmoral sei die Haltung der Herrschenden, die zu sich selbst und ihrem Leben Ja sagen könnten, während sie die anderen als „schlecht“ (Wortstamm: „schlicht“) abschätzten. Sklavenmoral sei die Haltung der „Elenden […], Armen, Ohnmächtigen, Niedrigen […], Leidenden, Entbehrenden, Kranken, Hässlichen“, die zuerst ihr Gegenüber – die Herrschenden, Glücklichen, Ja-Sagenden – als „böse“ bewerteten und sich selbst dann als deren „guten“ Gegensatz ausmachten. Es sei vor allem die Moral des Christentums gewesen, die eine solche Sklavenmoral zum Teil selbst hervorgerufen, in jedem Fall aber begünstigt und sie dadurch zur herrschenden Moral gemacht habe.
+*	In geistiger Umnachtung stirbt der deutsche Philosoph, Dichter und klassischer Philologe Friedrich Wilhelm Nietzsche (* 15. Oktober 1844 in Röcken bei Lützen) in Weimar. Im Alter von 24 Jahren wurde Nietzsche Professor für klassische Philologie in Basel. Bereits zehn Jahre später legte er wegen Krankheiten, die ihn sein Leben lang begleiteten, die Professur nieder. Von nun an bereiste er als heimatloser und noch recht unbekannter Autor Frankreich, Italien, Deutschland und die Schweiz. Von seinem 45. Lebensjahr an litt er unter einer schweren psychischen Krankheit. Für den Rest seines Lebens war er arbeitsunfähig und auf Pflege angewiesen, und er verbrachte etwa ein Jahrzehnt in der Obhut zunächst seiner Mutter, dann seiner Schwester, ehe starb. Seine Anfang der 1890er Jahre rasch einsetzende Berühmtheit hat er selbst nicht bewusst erlebt. Den jungen Nietzsche beeindruckte besonders die Philosophie Schopenhauers. Später setzte er sich mit Schopenhauers Ansichten, die häufig als Pessimismus fehlinterpretiert wurden, auseinander, und stellte eine radikale Lebensbejahung in den Mittelpunkt seiner Philosophie. Sein Werk enthält scharfe Kritiken an Moral, Religion, Philosophie, Wissenschaft und Formen der Kunst. Die zeitgenössische Kultur war in seinen Augen lebensschwächer als die des antiken Griechenland. Wiederkehrendes Ziel von Nietzsches Angriffen ist vor allem die christliche Moral sowie die christliche und platonistische Metaphysik. Er stellte den Wert der Wahrheit überhaupt in Frage und wurde damit Wegbereiter moderner und postmoderner philosophischer Ansätze. Auch Nietzsches Konzepte etwa des „Übermenschen“, des „Willens zur Macht“ oder der „ewigen Wiederkunft“ geben bis heute Anlass zu Deutungen und Diskussionen. Nietzsches Denken hat weit über die Philosophie hinaus gewirkt und bis heute unterschiedlichste Deutungen und Bewertungen erfahren. Seine Schriften entbehren einer strengen Systematik; er hat oft den Aphorismus als Ausdrucksform des Gedankens gewählt. Sowohl sein Prosastil als auch seine Gedichte und der pathetisch-lyrische Stil von Also sprach Zarathustra haben ihm auch Anerkennung als Schriftsteller verschafft. Das biographische und psychologische Interesse an der Person Nietzsche ist deutlich stärker als bei anderen Philosophen. Nietzsche wirft der bisherigen Philosophie und Wissenschaft vor, herrschende Moralvorstellungen unkritisch übernommen zu haben; wahrhaftig freies und aufgeklärtes Denken habe sich dagegen, wie der Titel eines Buchs sagt, Jenseits von Gut und Böse zu stellen. Dies hätten alle abendländischen Philosophen seit Platon, insbesondere auch Kant, versäumt. Nietzsche untersucht oft Werturteile nicht auf ihre vermeintliche Gültigkeit hin, sondern beschreibt Zusammenhänge zwischen der Erschaffung von Werten durch einen Denker oder eine Gruppe von Menschen und deren biologisch-psychologischer Verfassung. Es geht ihm also um die Frage des Werts von moralischen Systemen überhaupt: „Alle Wissenschaften haben nunmehr der Zukunfts-Aufgabe der Philosophen vorzuarbeiten: diese Aufgabe dahin verstanden, dass der Philosoph das Problem vom Werthe zu lösen hat, dass er die Rangordnung der Werthe zu bestimmen hat.“ Nietzsche legte ein besonderes Augenmerk auf die Herkunft und Entstehung moralischer Denkweisen, etwa in "Zur Genealogie der Moral". Wichtige Begriffe seiner Moralkritik sind: '''Herren- und Sklavenmoral:''' Herrenmoral sei die Haltung der Herrschenden, die zu sich selbst und ihrem Leben Ja sagen könnten, während sie die anderen als „schlecht“ (Wortstamm: „schlicht“) abschätzten. Sklavenmoral sei die Haltung der „Elenden […], Armen, Ohnmächtigen, Niedrigen […], Leidenden, Entbehrenden, Kranken, Hässlichen“, die zuerst ihr Gegenüber – die Herrschenden, Glücklichen, Ja-Sagenden – als „böse“ bewerteten und sich selbst dann als deren „guten“ Gegensatz ausmachten. Es sei vor allem die Moral des Christentums gewesen, die eine solche Sklavenmoral zum Teil selbst hervorgerufen, in jedem Fall aber begünstigt und sie dadurch zur herrschenden Moral gemacht habe. '''Ressentiment:''' Dies sei das Grundempfinden der Sklavenmoral. Aus Missgunst, Neid und Schwäche schüfen sich die „Missratenen“ eine imaginäre Welt (zum Beispiel das christliche Jenseits), in der sie selbst die Herrschenden sein und ihren Hass auf die „Vornehmen“ ausleben könnten. '''Mitleid und Mitfreude:''' Während der Pessimist Schopenhauer Mitleid ins Zentrum seiner Ethik gestellt hat, um seine Philosophie der Verneinung des Lebens umzusetzen, drehte Nietzsche die These vom Mitleiden nach seinem Bruch mit der Schopenhauerschen Philosophie um: Weil das Leben zu bejahen sei, gelte das Mitleid – als Mittel zur Verneinung – als Gefahr. Es vermehre das Leiden in der Welt und stehe dem schöpferischen Willen entgegen, der immer auch vernichten und überwinden müsse – andere oder auch sich selbst. Aktive Mitfreude im Gegensatz zum passiven Mitleid oder eine grundsätzliche Lebensbejahung (amor fati) seien die höheren und wichtigeren Werte. Die Gedankengänge werden von Nietzsche zu einer immer radikaleren Kritik am Christentum, etwa in "Der Antichrist", gebündelt. Dieses sei nicht nur nihilistisch in dem Sinne, dass es der sinnlich wahrnehmbaren Welt jeden Wert abspreche – eine Kritik, die in Nietzsches Verständnis auch den Buddhismus trifft –, sondern im Gegensatz zum Buddhismus auch aus Ressentiment geboren. Das Christentum habe jede höhere Art Mensch und jede höhere Kultur und Wissenschaft behindert. In den späteren Schriften steigert Nietzsche die Kritik an allen bestehenden Normen und Werten: Sowohl in der bürgerlichen Moral als auch im Sozialismus und Anarchismus sieht er die Nachwirkungen der christlichen Lehren am Werk. Die ganze Moderne leide an décadence. Dagegen sei nun eine „Umwertung aller Werte“ nötig. Wie genau allerdings die neuen Werte ausgesehen hätten, wird aus Nietzsches Werk nicht eindeutig klar. Diese Frage und ihr Zusammenhang mit den Aspekten des Dionysischen, des Willen zur Macht, des Übermenschen und der Ewigen Wiederkunft werden bis heute diskutiert. Mit dem Stichwort „Gott ist tot“ wird oft die Vorstellung verbunden, dass Nietzsche den Tod Gottes beschworen oder herbeigewünscht habe. Tatsächlich trifft dies nur in einem gewissen Sinne zu. Nietzsche verstand sich hier vielmehr als Beobachter. Er analysierte seine Zeit, vor allem die seiner Auffassung nach inzwischen marode gewordene (christliche) Zivilisation. Nietzsche war zudem nicht der erste, der die Frage nach dem „Tod Gottes“ stellte. Hegel äußerte diesen Gedanken bereits 1802 und sprach von dem „unendlichen Schmerz“ als einem Gefühl, „worauf die Religion der neuen Zeit beruht – das Gefühl: Gott selbst ist tot“. Die bedeutendste und meistbeachtete Stelle zu diesem Thema ist der Aphorismus 125 aus der "Fröhlichen Wissenschaft" mit dem Titel „Der tolle Mensch“. Der stilistisch dichte Aphorismus enthält Anspielungen auf klassische Werke der Philosophie und Tragödie. Dieser Text lässt den Tod Gottes als bedrohliches Ereignis erscheinen. Dem Sprecher darin graut vor der Schreckensvision, dass die zivilisierte Welt ihr bisheriges geistiges Fundament weitgehend zerstört hat: „Wohin ist Gott? rief er, ich will es euch sagen! Wir haben ihn getödtet, – ihr und ich! Wir Alle sind seine Mörder! Aber wie haben wir diess gemacht? Wie vermochten wir das Meer auszutrinken? Wer gab uns den Schwamm, um den ganzen Horizont wegzuwischen? Was thaten wir, als wir diese Erde von ihrer Sonne losketteten? Wohin bewegt sie sich nun? Wohin bewegen wir uns? Fort von allen Sonnen? Stürzen wir nicht fortwährend? Und rückwärts, seitwärts, vorwärts, nach allen Seiten? Giebt es noch ein Oben und ein Unten? Irren wir nicht wie durch ein unendliches Nichts? Haucht uns nicht der leere Raum an? Ist es nicht kälter geworden? Kommt nicht immerfort die Nacht und mehr Nacht? […] Gott ist todt! Gott bleibt todt! Und wir haben ihn getödtet! Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder?“ Dieser unfassbare Vorgang würde gerade wegen der großen Dimension lange brauchen, um in seiner Tragweite erkannt zu werden: „Ich komme zu früh, sagte er dann, ich bin noch nicht an der Zeit. Diess ungeheure Ereigniss ist noch unterwegs und wandert, – es ist noch nicht bis zu den Ohren der Menschen gedrungen.“ Und es wird gefragt: „Ist nicht die Grösse dieser That [Gott getötet zu haben] zu gross für uns? Müssen wir nicht selber zu Göttern werden, um nur ihrer würdig zu erscheinen?“ Unter anderem aus diesem Gedanken heraus erscheint später die Idee des „Übermenschen“, wie sie vor allem im Zarathustra dargestellt wird: „Todt sind alle Götter: nun wollen wir, dass der Übermensch lebe.“ Das Wort vom Tod Gottes findet sich auch in den Aphorismen 108 und 343 der "Fröhlichen Wissenschaft"; das Motiv taucht auch mehrmals in "Also sprach Zarathustra" auf. Danach verwendet Nietzsche es nicht mehr, befasst sich aber weiter intensiv mit dem Thema. Beachtenswert ist hier etwa das nachgelassene Fragment „Der europäische Nihilismus“ (datiert 10. Juni 1887), in dem es nun heißt: „,Gott‘ ist eine viel zu extreme Hypothese.“ Nietzsche kam zu dem Schluss, dass mehrere mächtige Strömungen, vor allem das Aufkommen der Naturwissenschaften und der Geschichtswissenschaft, daran mitgewirkt haben, die christliche Weltanschauung unglaubwürdig zu machen und damit die christliche Zivilisation zu Fall zu bringen. Durch die Kritik der bestehenden Moral, wie Nietzsche selbst sie betrieb, würde die Moral hohl und unglaubwürdig und bräche schließlich zusammen. Mit dieser radikalisierten Kritik stand Nietzsche einerseits in der Tradition der französischen Moralisten wie etwa Montaigne oder La Rochefoucauld, die die Moral ihrer Zeit kritisierten, um zu einer besseren zu gelangen; andererseits betonte er mehrfach, nicht nur die Heuchelei von Moral, sondern die herrschenden „Moralen“ selbst – im wesentlichen immer die christliche – zu bekämpfen. Um dies in einen Begriff zu fassen, bezeichnete er sich selbst als „Immoralist“. Es besteht heute weitgehende Übereinstimmung, dass Nietzsche sich nicht als Befürworter des Nihilismus sah, sondern ihn als Möglichkeit in der (nach-)christlichen Moral, vielleicht auch als eine geschichtliche Notwendigkeit sah. Über den Atheismus Nietzsches im Sinne des Nichtglaubens an einen metaphysischen Gott sagen diese Stellen wenig aus, siehe hierzu den Abschnitt Kritik an Religion, Metaphysik und Erkenntnistheorie.  <br>
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